#roi loth

[nvminnd]

Imaginez Guenièvre et Loth bitcher sur leur belle famille de Tintagel.

(oui je viens de capter qu'ils ont tous les deux la même belle famille et comme c'est un de mes BrOTP j'ai soudain eu une ✨️vision✨️)

[gifsdefrance]

[diesiraekaa]

◼️ La citation du lundi ◼️

[rarougrougrou]

Mon chef d'orchestre c'est une réincarnation du roi Loth et jvais vous le prouver avec ces citations que j'ai récolté tout au long de l'année

"C'est pas faux" (un grand classique)

"Je suis tout seul, entouré de nuls, cerné par des incapables"

"Ce que j'entends c'est zero. Ce que vous faites c'est zéro. Vous ETES des zéros. C'est affligeant. Je crois que j'ai jamais été autant confronté à ce niveau de médiocrité"

"Vous êtes des vieux. Des ptits vieux et des ptites vieilles, et je suis le directeur de la maison de retraite"

"Non de Dieu c'est si laid, si mauvais, y'a des jours quand je vois vos têtes je me demande si j'ai toujours envie de participer à quoi que ce soit avec vous à côté"

"Vous vous êtes pas né avec un metromone dans le ventre pour sûr"

"Franchement regardez vous, ecoutez vous... vous vous contentez de broutilles et pensez que vous venez de gagner un premier prix de solfège"

"Cessez donc de me tirer cette tête de benet et remuez vous un peu les miches pour travailler vos traits"

[rarougrougrou]

Entendez moi rien ne pouvait me rendre plus heureux

ENTENDEZ MOI

vous vous êtes déjà demandé ce que vous seriez si vous aviez été un personnage de kaamelott ? voilà. vous avez la réponse.

(oui il y a une coquille à la description du quiz mais j’arrive pas à la modifier, faites comme si vous aviez rien vu)

[christophe76460]

LA BONTÉ DE DIEU ET SA SÉVÉRITÉ, LA GRÂCE DE DIEU ET SA JUSTICE.

- Gabriel TAMINI -

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AMOS 7: 1-9 (PDV)

☝🏽1-3《 Voici ce que le Seigneur Dieu m’a fait voir : il était en train de former des criquets. C’était au moment où l’herbe, coupée une première fois pour le roi, recommençait à pousser. Et quand les criquets finissaient de manger toute l’herbe du pays, j’ai dit : «Seigneur Dieu, je t’en prie, pardonne à ton peuple ! Sinon, qu’est-ce qu’il va devenir ? Il est si petit !» Alors le Seigneur a changé d’avis. Il a dit : «CELA N’ARRIVERA PAS.»

☝🏽4-6 > Voici encore ce que le Seigneur Dieu m’a fait voir : il faisait appel au feu pour accomplir un jugement. La chaleur séchait l’eau qui est sous la terre et elle brûlait le pays d’Israël. Alors j’ai dit : «Seigneur Dieu, je t’en prie, arrête. Sinon, qu’est-ce que ton peuple va devenir ? Il est si petit !» Et le Seigneur a changé d’avis. Il a dit : «CELA N’ARRIVERA PAS NON PLUS.»

☝🏽7-9 > Voici ce que le Seigneur m’a fait voir ensuite : il était debout près d’un mur et il tenait à la main un fil à plomb. Le Seigneur m’a demandé : «Amos, qu’est-ce que tu vois ?» J’ai répondu : «Un fil à plomb.» Le Seigneur a continué : «Je constate ceci : mon peuple est comme un mur qui n’est pas droit. MAINTENANT, JE NE LUI PARDONNERAI PLUS. Je DÉTRUIRAI les lieux sacrés des gens de la famille d’Isaac, je DÉMOLIRAI les lieux saints d’Israël, je ferai la GUERRE à la famille royale de Jéroboam.》

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Face à la rébellion des humains Dieu observe souvent un temps de patience avant d'entrer en jugement avec l'Homme ; c'est ce que révèlent ces visions reçues par son serviteur Amos. Si donc le Seigneur observe un temps de patience il ne faut pas perdre de vue qu'il se réserve aussi un temps irrévocable de manifestation de sa colère contre les rebelles ; et il a fait consigner cela par son prophète pour SERVIR D'INSTRUCTION à toutes les générations de croyants, dont la nôtre.

🌹Dans le temps de sa patience le Seigneur annonce des jugements rien que pour inciter les pécheurs à la repentance, parce que son but n'est pas de détruire le méchant mais de le sauver s'il se repent (Ez.33:11). C'est un temps de grâce au cours duquel il est sensible à la prière de supplication du juste en faveur de la délivrance des égarés. On voit dans notre texte que par DEUX FOIS SUR TROIS le prophète a pu faire infléchir Dieu par ses supplications en faveur d'Israël.

💥Mais en fin de compte arrivera inexorablement l'ARRÊT DU JUGEMENT DIVIN à l'encontre de ceux qui n'auront pas su utiliser à bon escient ce long temps de patience du créateur. Le fil à plomb dans la main de l'Éternel, qui sert de niveau pour mesurer la rectitude d'une construction, indique que le péché est arrivé à son comble aux yeux de Dieu qui voit tout. À ce point l'Arrêt de son jugement sera pris et pleinement exécuté. C'est pourquoi l'apôtre Paul nous prévient de toujours considérer à la fois la BONTÉ de Dieu qu'exprime sa patience liée à sa grâce, et sa SÉVÉRITÉ quand il se lève pour châtier les rebelles (Ro.11:22). Car, ne l'oublions pas, notre Dieu est aussi un FEU DÉVORANT (Hé.12:29).

📣Les générations de Noé et de Loth ont connu leur temps de patience où Dieu les a averties par ses Messagers et a même suscité des intercesseurs fidèles pour les soutenir. Mais elles ont finalement subi le jugement divin qui extermina tous les rebelles après que les justes avaient été extirpés et mis à l'abri. Ces deux générations sont un repère prophétique pour les temps de la fin selon Jésus (Luc 17:26-30).

Alors prenons au plus grand sérieux les avertissements prophétiques de notre temps et PRÉPARONS-NOUS CONVENABLEMENT afin d'être délivrés de l'heure du jugement qui s'en vient très bientôt.

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ROMAINS 11:22

《 Considère donc la bonté et la sévérité de Dieu: sévérité envers ceux qui sont tombés et bonté envers toi, si tu demeures dans sa bonté; AUTREMENT, TOI AUSSI TU SERAS RETRANCHÉ. 》

[renoxvated]

ooc: i would gnaw an arm off to have a mr. house for roy, let me have my trashy loyal dog man love his boss (we can give him a synth body or smthn IDK but the technology is thereeeee) i have so many ideas and so much muse.

like roy is the personification of everything weird, crude and wonderful about the mojave, he's vegas come to life for better or worse and i just think it's so funny that he'd be everything mr. house lothes and loves about the city. a man obsessed with vegas getting stuck with a man who is in fact vegas itself and it's inadvertent protector. roy who by all means shouldn't have this weight placed on him, this heavy burden to protect and save so many people-- it's not as if house wants him to do that much anyway in fact he'd prefer he'd just LISTEN to him, but he does it because as much as he doesn't believe in lady luck the mojave and it's people need him to keep taking a beating for them.

he always comes back to the lucky 38 though back to his boss, back to their home. he always makes sure to do what's asked of him, to always see things through-- so even if house wanted to object what more could he say? roy is the only man who's ever gotten him results and he still can't compute the calculations on how fortune favors him even when he come back a bloody mess, even when he comes back missing an arm and holding a snowglobe for him of ALL things. anyway i need my crumbs of courier/house because it's such an interesting pair dynamic.

[nvminnd]

Hercule ça collerait bien, entre le perso principal élu des dieux qui ne sait rien de son passé et les complot de l'antagoniste pour renverser l'ordre établi, y'a moyen de faire quelque chose 🤷‍♀️

un truc que j'adorerais lire / écrire, ce serait une série de fics qui seraient toutes faites à partir de films disney/dreamworks de notre enfance comme le modèle de la rançon de la discorde, pas cohérent / dans le même univers que ça, mais juste sur le même modèle de : voler un plot d'un film disney et l'adapter aux persos et aux situations de kaamelott. guenièvre qui doit se faire passer pour un homme pour aller à la guerre et c'est comme ça qu'elle et arthur se rencontrent. arthur qui prend la tête du peuple breton pour mettre fin à l'exploitation capitaliste d'un autre peuple qui les domine (déjà le plot de la saison 6). je sais pas, plein de trucs comme ça

[shalomelohim]

La Parachah Vayyera (Il se montra)

Pensée 

“Et il arriva, après ces choses, qu’Élohim éprouva Avraham, et lui dit, Avraham ! Et il dit, Me voici. Et Élohim dit, Prends ton fils, ton unique, celui que tu aimes, Yitshaq, et va-t’en au pays de Moryah, et là offre-le en holocauste, sur une des montagnes que je te dirai.” (Genèse 22:1-2)

Avraham avait tout quitté pour s’abandonner à cet Élohim à qui il voulait faire confiance.

Mais voici qu’Élohim éprouva Avraham, de façon peu banale !

Avraham qui avait tout donné devait encore donner ce qu’il avait reçu par promesse : son fils unique, Yitshaq ! Épreuve extrême pour cet homme qui avait déjà reçu de Mélkiy-Tsédeq une transmission de sacerdoce…

Cela ne suffisait-il pas pour assurer le dessein ? A priori non.

Avraham devait rencontrer son Élohim sur le chemin du « fils unique » pour partager le sentiment ultime de la miséricorde et de la justice.

“au terme de laquelle nous devons parvenir, tous ensemble, à ne faire plus qu’un dans la foi et la connaissance du Fils d’Élohim, et à constituer cet homme parfait, dans la force de l’âge, qui réalise la plénitude du Messie.” (Ephésiens 4:13)

Lectures  Parachah : Béreshiyth / Genèse 18:1 à 22 fin Haftarah : Mélakhiym B / II Rois 4:1-37 Bérith Hadachah : Yohanan / Jean 11:1-46

Rappel  Les commentaires ne sont pas des études, mais des pensées que la lecture de la parachah nous inspire et nous permet, sur une année, de relier les textes de la Torah et des Prophètes aux textes de la Bériyth haHadachah, de l’Alliance renouvelée en Yahshua.

Résumé de la parachah  Parachah très riche tant en évènements qu’en implications prophétiques.

Après l’épisode de l’alliance qui vit le changement du nom d’Abram (Avram) en Abraham (Avraham), Élohim donne la circoncision de la chair comme signe d’alliance pour tous les mâles issus ou appartenant au clan d’Avraham.

Ce dernier est convalescent et au seuil de sa tente à Mamré quand trois hommes lui apparaissent. Il leur offre avec empressement l’hospitalité. Ils sont les missionnés de YHWH. L’un d’eux annonce la naissance prochaine de l’enfant de la promesse, Isaac (Yitshaq).  Les deux autres iront vers Sodome et Gomorrhe pour y appliquer le jugement de destruction, malgré l’intercession d’Avraham en faveur des possibles justes : Loth, le neveu d’Avraham est préservé de la mort ainsi que ses deux filles.

De leur inceste naîtra les peuples des ammonites et des moabites.

A Guérar comme en Égypte avec Pharaon, Avraham présente Sarah comme sa soeur à Avimélekh. Plus tard des problèmes de puits seront à l’origine d’un serment entre Avraham et Avimélekh, ce qui entérinera l’appellation de la localité de Béer Shéva.  La naissance de Yitshaq et l’antagonisme entre Sarah et sa servante Agar seront les éléments qui aboutiront à une bénédiction particulière pour Ismaël (Ishmaël), ancêtre des peuples arabes.

Cette parachah s’achève sur la célèbre scène de la ligature d’Yitshaq, sur le mont Moriyah.

Prologue

La Parachah Vayyera met en évidence la dimension planétaire prophétique du personnage d’Avraham père d’une multitude.

Par son obéissance à la volonté de son Élohim, les plus riches bénédictions lui seront promises :

« Je multiplierai ta semence comme les étoiles des ciels, comme le sable sur la lèvre de la mer : ta semence héritera la porte de ses ennemis, toutes les nations de la terre se bénissent en ta semence par suite de ce que tu as entendu ma voix » (Genèse 22:17-18)

A quatre mille ans de distance nous constatons la vérité de cette promesse : à ce jour, trois grands courants de pensées religieuses :

Judaïsme,

Christianisme,

Islamisme,

se réclament, toute crédibilité gardée, de leurs adhésions au « père de la foi » Avraham.

Soit une multitude de plus de trois milliards d’individus, ce qui représente près de la moitié de l’humanité.

La Parachah Vayyera met également en évidence la haute dimension prophétique spirituelle d’Avraham, depuis la « montée » au sacrifice du « fils » Yitshaq, en passant par la révélation que sa descendance souffrirait l’esclavage mais en serait libérée, jusqu’à la « vision » du jour du Mashiah ainsi que le proclame l’Adôn Yahshua :

« Avraham a vu mon jour et il s’en est réjoui. »

Avraham apparaît bien comme étant la genèse, l’initialisation de la révélation prophétique qui se transmettra chez les prophètes hébreux, prophètes d’Israël.

Nous dirons encore que les « actes » d’Avraham, voire de Loth, actes soumis à la volonté de YHWH révèlent que le principe de la mort est vaincu par la force de la vie, même dans les circonstances où à vue humaine il n’y a plus que désespérance.

Actes qui dans la Parachah Vayyera sont marqués par deux fois par le partage au repas des matsoth (pains sans levain).

À « trois », mais pas trinité

« Et YHWH lui apparut auprès des chênes de Mamré ; et il était assis à l’entrée de la tente, pendant la chaleur du jour. Et il leva les yeux et regarda ; et voici, trois hommes se tenaient près de lui ; et quand il les vit, il courut de l’entrée de la tente à leur rencontre, et se prosterna en terre. » (Genèse 18:1-2)

L’épisode de la visite de Mamré est, par analogie numérique, repris parmi les arguments attestant du dogme trinitaire : le chiffre « 3 » ne serait alors, et sans autre justification, que la projection du « trois en un ».

Cette allégation se conforte d’une autre figure similaire d’apparition du monde céleste en trois personnages, lors de l’épisode dit de la « transfiguration » où Yahshua apparait en compagnie d’Éliyahou (Élie) et de Moshéh dans une nuée !

« Et après six jours, Yahshua prend avec lui Shimon-Pierre, et Yaaqov, et Yohanan son frère, et les mène à l’écart sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux ; et son visage resplendit comme le soleil, et ses vêtements devinrent blancs comme la lumière. Et voici, Moshéh et Eliyahou leur apparurent, parlant avec lui. » (Matthieu 17:1-3)

À la rencontre bien concrète d’Avraham avec les trois hommes, qui mangèrent avec lui, nous pouvons mettre en parallèle et par analogie la « vision » d’une réalité céleste de Yahshua accompagné de deux serviteurs d’exception. 

Une vision comme peuvent en recevoir les serviteurs d’Élohim, dans leur service de prophète lorsqu’ils sont sous l’action particulière du Souffle (Rouah haqodesh).

Quelles sont les relations entre ces deux évènements qui mettent en scène trois personnages ? Certes, le chiffre 3 est déterminant de la marque du Fils, les exemples ne manquent pas : ne serait-ce que 3 jours et 3 nuits.

Au-delà de ce sceau que percevons-nous ? Un personnage principal, qui annonce une bonne nouvelle : Le Messager de YHWH, Le Messager de la promesse qui annonce que Sarah aura un fils ! Il s’appellera Yitshaq.

Nous savons ce qu’il en adviendra, car la promesse se manifestera en Yahshua.

Dans la nuée lors de la « transfiguration » sur la haute montagne une voix se fit entendre aux disciples :

« Et il y eut une voix venant de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le. » (Luc 9:35)

L’ordre « écoutez-le » signifie notamment : le Messager principal, c’est Lui ! 

Il est celui qui porte la Parole, qui de plus est la Parole par excellence ; Celui qui parle pour que la chose promise soit !

Qui sont les « accompagnants » ? Les deux de Mamré partirent vers Sodome pour constater l’état de corruption des villes, tirer Loth hors de là et mettre en oeuvre le jugement d’Élohim. Ce sont deux messagers (anges) de jugement.

Qui accompagnaient Yahshua dans la vision sur la montagne ? Moshéh et Éliyahou, soit deux prophètes de jugement.

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Pourquoi deux prophètes de jugement accompagnent-ils le Messager primordial ? Parce qu’un jugement ne peut être décrété que sur le témoignage d’au moins deux témoins. La transfiguration, loin d’être une authentification de la « trinité nicéenne », était une vision prophétique d’avenir : l’Annonciateur de la promesse qui allait bientôt officier au sacrifice suprême, sacrifice qui portait toute la promesse en proclamant une année de grâce de YHWH !

Mais aussi deux témoins de jugement encore à venir qui auront autant de puissance que Moshéh et Éliyahou qui jugèrent les faux dieux d’Égypte pour l’un et les idoles d’Israël pour l’autre, et tous les faux prophètes et les dominants du monde. Ils permirent la libération de l’Israël fidèle qui se morfondait. Deux témoins officieront ainsi au « jour de vengeance de YHWH » en annonçant la bonne nouvelle du Royaume et en appliquant des jugements autant en Israël que sur le monde… La portée de leur témoignage aura un écho universel.

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« Le Souffle d’Adonaï, YHWH, est sur moi, parce que YHWH m’a oint pour apporter de bonnes nouvelles aux débonnaires, IL m’a envoyé pour panser ceux qui ont le cœur brisé, pour proclamer aux captifs la liberté, et aux prisonniers l’ouverture de la prison, pour proclamer l’année de la faveur de YHWH… et le jour de la vengeance de notre Élohim, pour consoler tous ceux qui mènent deuil. » (Esaïe 61:1-2)

Il est intéressant de constater que dans le livre d’Apocalypse, Yohanan (Jean) nous annonce la mission de ces deux témoins, en rappelant dans le même chapitre (ch 11 :3-12) qu’ils sont intimement liés jusque dans leur mort et leur résurrection à leur Seigneur Yahshua qui fut Lui aussi mis à mort et qui ressuscitait à Jérusalem.

Avec ces considérations nous comprenons que la Parole est harmonieuse, homogène, que ce qui est déclaré dans la Torah est toujours vrai dans les livres de la nouvelle alliance et se prolonge encore en Apocalypse pour atteindre un parfait accomplissement.

Les Matsoth

Genèse 18:1-16 nous fait part de l’accueil des trois « Hommes ».

1. Par hospitalité, Avraham « lave les pieds » des trois hommes et fait préparer les Gâteaux (ougoth).

2. De la même façon, Loth accueillera les deux « anges » (la différence est remarquable) et leur proposera le lavage des pieds. Il est dit :

« il leur fit un repas, fit cuire des pains non levés (matsoth) et ils mangèrent » (19:3).

Nous noterons que ceux qui apparaissent comme des hommes aux yeux d’Avraham seront perçus comme des anges (messagers) aux yeux de Loth… A méditer.

Similairement à ces passages, nous retrouvons les mêmes termes au Péssah de Mitsraïm (Pâque d’Égypte) où il est dit :

« ils cuisirent la pâte qu’ils avaient fait sortir d’Égypte (en) gâteau de Matsoth (Ougoth matsoth) car elle n’avait pas levé car ils furent chassés d’Égypte et ils ne purent s’attarder… » (Exode 12:39)

C’est ainsi qu’est comprise l’interprétation des « ougoth » d’Avraham qui célébrait ainsi prophétiquement la promesse de la libération d’Égypte, événement qu’il a anticipé avec grande joie.

Comme nous pouvons affirmer qu’il a vu avec grande joie le jour du Mashiah Yahshua.

C’est après le partage des ougoth-matsoth que fut annoncé à Avraham le jugement de Sodome et que furent annoncées les grandes bénédictions sur Avraham et sa postérité. C’est après le partage des matsoth que Loth fut arraché par les anges de l’emprise de Sodome. C’est après la prise à la hâte des matsoth que les Hébreux sortirent d’Égypte. C’est après le partage des pains sans levain que la « montée » de Yéshoua le Fils se fit pour le sacrifice suprême.

La « Montée » du fils Isaac (Yitshaq)

Yitshaq est bien le fils de la promesse ; ce qui le distingue d’Ishmaël car Yitshaq est le premier de la postérité d’Avraham à être circoncis le 8ème jour selon la mitsvah de YHWH (21:3).

A l’image de Yahshua qui sera de même circoncis le 8ème jour.

C’est en tant que « fils » soumis à son père Avraham que Yitshaq « montera » au sacrifice au mont Moryah ; lieu reconnu par le rabbinat comme étant Yéroushalaïm, comme étant le lieu du mont du temple (sic).

Avraham est soumis au Père des cieux et Yitshaq est soumis à la volonté de son père. Avraham devait être considéré, sans doute comme l’admet la coutume de cette époque, comme « sacrificateur ».

Dans les peuples idolâtres, d’où Avraham dut sortir, les pères sacrificateurs offraient leur fils ainé à leur dieu. Essayons de comprendre l’épreuve qui nous aurait plongés dans l’incompréhension : Avraham devait sortir de ces nations idolâtres pour ne plus se comporter comme elles, et voilà que Élohim lui demande de sacrifier son fils unique ! Quel paradoxe !

Le dialogue devient transcendant lorsque rompant le silence le fils dit au père :

« Mon père ! Avraham dit : me voici mon fils ! Yitshaq dit où est l’agneau ? Élohim pourvoira l’agneau ! »

La scène est magistrale car la Parole nous fait savoir que le père et le fils sont yahdav (ensemble unis) pour la montée vers le sacrifice.

Ainsi qu’il est écrit 22:6, 22:8 et 22:19 : « ils vont les deux unis ».

Les visions, les volontés du père et du fils sont claires. C’est avec la foi, grave mais sereine, qu’ils « marchent avec YHWH », percevant, réalisant en conscience toute l’importance de l’acte qui leur est donné d’accomplir.

Yitshaq, victime réelle mais provisoire, est libéré de l’acte auquel il ne pouvait satisfaire, car il est homme issu de père et de mère charnels.

Néanmoins, YHWH pourvut encore momentanément à la nécessaire réconciliation par le don de la vie en désignant un « bélier/agneau » tenu par les cornes dans un buisson, modélisant ainsi le sacerdoce temporaire aharonique.

Bélier dans le buisson, qui sera également le prototype de Celui qui apparaitra en Horev dans le buisson ardent, préfigure de Celui qui sera le véritable Agneau d’Élohim : Yahshua, le Fils.

Avraham a véritablement vu le jour du Messie d’Élohim : Yahshua.

Le don de Yitshaq l’Unique, dans le sens de « le mieux aimé » d’Avraham préfigure bien le don de Yahshua le Fils bien aimé en qui le Père a mis toute son affection.

Le principe de vie a triomphé à la croix par la résurrection du Fils. Le principe de vie a triomphé en Yitshaq au mont Moryah, prémices prophétiques de la résurrection au jour du Messie.

C’est par l’obéissance du Fils d’Élohim que les hommes peuvent recevoir le pardon et le Salut. C’est par l’obéissance d’Avraham à l’Élohim des cieux YHWH que les nations seront en finalité reconnaissantes pour les bienfaits reçus grâce à l’intercession d’Avraham et de sa postérité.

Le rire de Sarah

« Sarah dit : Élohim m’a fait un rire. Tout entendeur rira de moi » (21:6)

« Sarah voit rire le fils qu’Agar, la Mitsrith (l’Égyptienne), avait enfanté à Avraham » (21:9)

Le rire de Sarah vient d’Élohim Lui-même, c’est celui de cette descendance miraculeuse promise et donnée à Avraham alors qu’il ne l’attendait plus. Ce n’est plus un rire incrédule, mais celui de l’allégresse et de l’action de grâce. 

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Mais les « entendeurs » de ce monde riront de moquerie comme rit Yishmaël. Moquerie de refus de l’inconcevable, de l’impossible, car là, de corps usé, est né l’improbable.

Là est né ce que le monde ne peut supporter : l’intervention d’Élohim et le choix d’Élohim qui affirme ses prérogatives.

C’est ainsi que la vieille humanité rit toujours de la naissance divine du Fils Yéshoua par choix du Père. C’est ainsi qu’Yishmaël et ses collègues se moquent toujours de la naissance en chair du Fils d’Élohim appelé Yéshoua. C’est ainsi que le monde s’opposera encore à la révélation

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C’est ainsi qu’Ishmaël et ses collègues se moquent toujours de la naissance en chair du Fils d’Élohim appelé Yahshua.

C’est encore ainsi que riront les nations de l’annonce des 2 témoins de la révélation de Jean du retour de ce Fils. Ils riront jusqu'à les mettre à mort et leurs rires seront réjouissances jusqu'à ce qu’à nouveau la vie par le Souffle triomphe de la mort par la relevée des deux témoins.

C’est alors que le rire de Sarah, rire de joie et de grâce, se joindra à la joie de notre père Avraham qui avec les enfants d’Élohim verront le jour de l’Avènement du Prince de la vie : Yahshua le Messie de Aviynou chébachamayim, Notre Père qui est aux cieux.

Celui qui rit en vérité est Celui à qui appartient la victoire :

“Il rit, Celui qui habite le ciel, le Seigneur se moque d’eux. Il leur parle dans sa colère, dans sa fureur il les épouvante : C’est moi qui ai investi mon roi sur Tsion, ma montagne sacrée ! Je vais proclamer le décret de YHWH ; IL m’a dit : Tu es mon fils ! C’est Moi qui T’ai engendré aujourd’hui. Demande-Moi et Je te donnerai les nations comme patrimoine, comme propriété les extrémités de la terre” (Psaumes 2:4-8)

L’intercession d’Avraham

A l’annonce de la sentence divine sur les villes de Sodome et Gomorrhe, Avraham interroge Celui des trois « hommes » qui est désigné dans le texte par YHWH.

« Et Avraham s’approcha, et dit, feras-tu périr le juste avec le méchant ? » (Genèse 18:23)

Certainement, Avraham pensait à Loth son neveu, mais aussi par compassion à tous ceux qui, peut-être, seraient encore considérés comme justes parmi cette génération perverse, comme le fut Noah dans la génération pré diluvienne.

Certainement, YHWH pouvait retirer de la destruction ceux qu’IL agréait, mais la miséricorde du Seigneur pouvait-elle s’étendre à toute la ville s’il y r��sidait une « communauté » même restreinte de justes ? 

La réponse fut affirmative : s’il y avait ne serait-ce que dix justes, alors le Seigneur épargnerait la ville à cause de ceux-là !

Que ce soit Avraham, à cause de son intercession, ou des potentiels justes à cause de leurs actes les séparant « moralement » de la génération perverse… la situation nous relie à la fin des temps pour lesquels il est écrit :

« car alors il y aura une grande tribulation, telle qu’il n’y en a point eu depuis le commencement du monde jusqu’à maintenant, et qu’il n’y en aura jamais. Et si ces jours-là n’eussent été abrégés, nulle chair n’eût été sauvée ; mais, à cause des élus, ces jours-là seront abrégés. » (Matthieu 24:21-22)

Si des justes, ou mieux, des justifiés par le sang de l’Agneau sont dans une ville ou ailleurs, cet endroit ne sera-t-il pas sous le regard du Seigneur ? Oui, tant que des témoins auront à travailler, rien n’arrêtera leur témoignage.

S’ils doivent se sauver, comme les disciples à Jérusalem ou comme Loth, ils le sauront et à l’extrême une intervention divine les en retirera.

Le jugement pour corruption qu’ont subi Sodome et Gomorrhe ne pouvait se déclencher qu’après le départ de Loth. Cela ne signifie pas pour autant que les témoins du Seigneur soient exempts de la colère de l’adversaire ! Ce qui n’est pas le jugement du monde…

Certainement la présence des enfants d’Élohim ici ou là est importante. Elle porte la bénédiction et sollicite la patience divine.

Les élus veillent et intercèdent :

« Père que les temps de jugement soient abrégés et leur intensité limitée, Père dans ta miséricorde prend pitié de ces hommes qui ne reconnaissent plus leur droite de leur gauche…  Hâte Ton Royaume et le retour de notre Adon. Amen ».

Shabbat Shalom véshavoua tov

Source : Blog de la Qehila

Version PDF téléchargeable

[yes-bernie-stuff]

Publication Parole du jour © PHARE MEDIA 2023

Vos enfants écoutent moins vos paroles, mais imitent davantage vos actes

DIMANCHE 16 JUILLET SUIVEZ DIEU ET EMMENEZ VOS ENFANTS !

« LOTH DRESSA SES TENTES EN DIRECTION DE SODOME » GENÈSE 13.12

Jésus a dit : « Celui qui fait tomber dans le péché un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui attache au cou une grosse pierre et qu'on le noie au fond de la mer » (Mt 18.6, BFC). Voici un enjeu pour vous les parents : votre autorité morale ne vient pas de votre savoir, mais de votre mode de vie et de votre intégrité. En grandissant, vos enfants écoutent moins vos paroles, mais imitent davantage vos actes. Alors, où mènent vos pas ? Pensez à Abraham et à Loth. Ils partagent la même famille, la même foi, et ont les mêmes opportunités dans la vie. Mais lorsqu'il s'agit d'éduquer leurs enfants, Abraham cultive des roses et Loth de l'ivraie. Qu'est-ce qui fait la différence ? Abraham suit Dieu alors que Loth suit égoïstement ses propres intérêts. La Bible dit : « Loth dressa ses tentes en direction de Sodome ». Il perd son autorité morale auprès de sa famille. En tant que parents, où plantez-vous votre tente ? Le roi David perd également son autorité morale auprès des siens. Même si Dieu lui pardonne sa liaison avec Bath-Chéba et lui permet de rester sur le trône, son péché fait des ravages. Son fils Amnon viole sa sœur Tamar. Son autre fils Absalom usurpe le trône, et les femmes de son fils Salomon le conduisent à l'idolâtrie. Le prophète Nathan lui dit : « Je vais faire venir le malheur sur toi, du milieu de ta propre famille » (2S 12.11). Vous n'avez qu'une seule occasion de bien faire les choses, alors suivez Dieu et emmenez vos enfants avec vous.

B365 — Plan de lecture Esdras 7

Prière du jour Merci Jésus car je peux être un exemple pour mes enfants.

The Word for Today écrit par Bob et Debby Gass © UCB UK 2023 Publication Parole du jour © PHARE MEDIA 2023

[nvminnd]

Ok j'ai une théorie

L'autre fois je me faisais la reflexion que la relation Arthur & Perceval était l'exacte opposée de celle de Loth & Galessin. Loth & Galessin sont un peu les "jumeaux diaboliques" de Arthur & Perceval

Arthur et Galessin sont tous les deux des personnages assez blasés, qui utilisent le sarcasme comme mécanisme de défense, sont souvent de sale humeur et qui ont été habitués à obéir sans trop reflechir (Arthur de part son enfance à Rome). Mais Arthur, lui, a su aller au delà de son caractère parfois solitaire et renfrogné, pour prendre sa vie en main et essayer de tirer le meilleur de sa situation, pour lui comme pour son entourage. Galessin est ce qu'Arthur aurait pu être s'il était resté à Rome par exemple, sans jamais devenir roi.

Loth & Perceval sont tous les deux assez bavards, avec leur propre logique, un langage pas toujours très sensé et ont tendance à vouloir cacher leurs lacunes derrière des techniques un peu bancales. Mais là où Perceval veut se sortir de son ignorence (en se rapprochant d'Arthur, en posant des questions etc.) Loth, lui, ne semble pas vouloir évoluer. Il ne veut rien apprendre des autres ("j'ai pas envie de participer !"). Quand il raconte n'importe quoi, il le fait sous couverture d'une belle assurance pour se présenter comme un savant et manipuler son monde. Perceval, même s'il est tenté de faire de même (nottament avec la célèbre botte secrète) finit par vouloir au contraire apprendre à mieux s'exprimer et enrichir son vocabulaire.

Arthur & Perceval et Loth & Galessin ont quelque part les même lacunes et les mêmes démons. Mais là où le premier duo s'entraide pour s'élever vers le haut, le deuxième au contraire, par le manque de volonté des deux partis de vouloir s'améliorer, stagne et s'enracine dans une dynamique toxique.

En gros, Loth & Galessin sont ce que Arthur & Perceval auraient pu être s'ils avaient succombé à leurs défauts profonds et refusé à un moment d'évoluer.

[lefondamentsdelislam]

LES QUALITÉS FONDAMENTALES DES PROPHÈTES: Partie 5.2

Tous les Prophètes étaient infaillibles, sans péché, et menaient des vies parfaitement vertueuses. Bien que Dieu envoya de nombreux Prophètes, le Coran n'en mentionne spécifiquement que vingt-huit. Je pense qu'il convient ici de les énumérer selon les paroles de Ibrahim Haqqi, un saint et savant religieux turc du XVIIIe siècle qui était aussi un expert dans les domaines de l'astronomie et de l'anatomie:

DIEU NOUS INFORMA DE 28 D'ENTRE EUX DANS LE CORAN: ADAM, HÉNOCH, NOÉ, HOUD ET SALIH; ABRAHAM, ISAAC, ET ISMAËL, QUI FUT UN SACRIFICE POUR DIEU; JACOB, JOSEPH, SHOU'AYB, LOTH, ET JEAN LE BAPTISTE; ZACHARIE ET AARON, LE FRÈRE DE MOÏSE QUI PARLA À DIEU; DAVID, SALOMON, ELIE, ET JOB; ELISÉE, UN PROCHE DE JÉSUS QUI ÉTAIT UN ESPRIT VENANT DE DIEU; DHU AL-KIFL ET JONAS, QUI ÉTAIT ASSURÉMENT UN PROPHÈTE.

Certains considèrent la mémorisation des noms des Prophètes comme une obligation religieuse.

Le Sceau des Prophètes est le bien-aimé de Dieu - Mohammed, le Messager de Dieu. Les savants ne s'accordent pas sur la prophétie d'Ezra, de Luqman, de Khidhr et de Dhu al-Qarnaïn. Certains les classent parmi les Prophètes tandis que d'autres les voient comme des saints de Dieu.

Dissiper les doutes

Certains versets semblent réprimander certains Prophètes ou semblent insinuer qu'un Prophète pourrait pécher, selon la définition commune de la notion de péché. Avant de clarifier certains exemples spécifiques, acquittons d'abord les Prophètes de telles accusations.

Dans la Genèse (19:30-38), il est dit que les deux filles du Prophète Loth le soûlèrent afin qu'il les engrosse. Qu'une calomnie aussi immonde soit faite contre un Prophète est incroyable! Le peuple de Loth (Sodome et Gomorrhe) fut détruit par Dieu à cause de leur immoralité sexuelle. Même la Bible dit plus tard que Loth et ses filles furent les seuls à être épargnés en raison de leur foi, de leur bon comportement et de leur décence. Ce supposé «péché» du Prophète Loth est ô combien pire que celui commis par son peuple pour lequel il fut d'ailleurs détruit par Dieu!

Dans la Genèse (38:15-18), Juda, un fils de Jacob, est supposé avoir eu des rapports sexuels avec sa bru. Cette femme serait ensuite tombée enceinte de lui et aurait mis au monde des jumeaux. Certains Prophètes israélites descendraient d'eux. Le verset 49:4 de la Genèse prétend aussi qu'un autre fils de Jacob, Ruben, coucha avec la femme de son père (la belle-mère de Ruben).

Ni les fils de Jacob, que le Coran mentionne comme des «petits-enfants» dont la conduite exemplaire devrait être suivie, ni ses épouses n'ont agi de la sorte. Notre Prophète déclara de façon très claire qu'il n'y a pas eu un seul cas de fornication dans sa lignée qui commence avec Adam, et que tous les Prophètes sont des frères qui descendent du même père. Notre Prophète est un descendant d'Abraham, de même que l'étaient Juda et les autres Prophètes israélites. Par conséquent, comment même un seul parmi eux aurait-il pu être issu d'une relation sexuelle illégitime?

Dans le Deuxième Livre de Samuel (verset 11), il est dit que le Prophète David tomba amoureux de l'épouse d'un commandant et commit l'adultère avec elle. Selon la Bible, il envoya ensuite le mari de cette femme à la première ligne du front pour qu'il s'y fasse tuer; quand il mourut, il se maria avec elle.

En réalité, David est un Prophète qui reçut l'Ecriture sainte (les Psaumes) et qui fut loué dans le Coran pour sa dévotion sincère et profonde à Dieu:

ENDURE CE QU'ILS DISENT; ET RAPPELLE-TOI DAVID, NOTRE SERVITEUR, DOUÉ DE FORCE [DANS L'ADORATION] ET PLEIN DE REPENTIR [À DIEU]. NOUS LUI SOUMÎMES LES MONTAGNES À GLORIFIER DIEU, SOIR ET MATIN, EN SA COMPAGNIE, DE MÊME QUE LES OISEAUX ASSEMBLÉS EN MASSE, TOUS NE FAISANT QU'OBÉIR À LUI [DIEU]. ET NOUS RENFORÇÂMES SON ROYAUME ET LUI DONNÂMES LA SAGESSE ET LA FACULTÉ DE BIEN JUGER. (38:17-20)

Bien qu'il fût un roi, il menait une vie simple et vivait de son propre labeur. Il avait une conscience si profonde de Dieu qu'il pleurait beaucoup et qu'il jeûnait un jour sur deux. D'ailleurs, notre Prophète recommanda ce genre de jeûne à certains Compagnons qui lui demandaient quel était le genre de jeûne surérogatoire le plus méritoire. Est-ce qu'un tel Prophète pourrait jamais commettre l'adultère, qui plus est avec une femme mariée, et comploter la mort de son époux pour ensuite l'épouser?

Dans le Premier Livre des Rois (11:1-8), malgré le commandement divin: «Vous n'entrerez pas chez elles et elles n'entreront pas chez vous, sans quoi elles détourneraient vos cœurs vers leurs dieux.», le Prophète Salomon est accusé d'avoir épousé une multitude de femmes appartenant aux nations païennes et d'avoir suivi leurs dieux et leurs déesses (idoles). Est-ce qu'un Prophète serait capable de commettre un crime aussi grave que celui de suivre des idoles et des déités d'autres tribus?

Si le Coran n'avait pas été révélé, nous aurions eu des doutes sur la sincérité, la dévotion et la fidélité des Prophètes antérieurs. Le Coran sauve Jésus de la déification de ses adeptes et du reniement de sa prophétie par son propre peuple, et explique que Dieu n'a ni fils ni fille. Le Coran purifie aussi les Prophètes israélites et non israélites de leurs prétendus «péchés» mentionnés dans la Bible. Le Coran présente Jésus comme un esprit de Dieu insufflé en la sainte Vierge Marie, Abraham comme un ami intime de Dieu, Moïse comme un homme qui parla à Dieu et Salomon comme un roi et un Prophète qui priait humblement pour son Seigneur:

"PERMETS-MOI SEIGNEUR, DE RENDRE GRÂCE POUR LE BIENFAIT DONT TU M'AS COMBLÉ AINSI QUE MES PÈRE ET MÈRE, ET QUE JE FASSE UNE BONNE OEUVRE QUE TU AGRÉES ET FAIS-MOI ENTRER, PAR TA MISÉRICORDE, PARMI TES SERVITEURS VERTUEUX". (27:19)

Salomon n'adora jamais d'idoles et ne commit jamais de péchés. Bien qu'il fût le roi le plus grand et le plus puissant qui ait jamais vécu, il resta un humble serviteur de Dieu jusqu'à sa mort.

Il y a aussi plusieurs autres affirmations également inacceptables. Par exemple: la Bible prétend que le Prophète Isaac voulut bénir son fils aîné Esaü, mais qu'il bénit Jacob par erreur à cause d'un tour que lui joua sa femme Rébecca (Genèse 27). La Bible prétend aussi que le Prophète Jacob lutta avec Dieu qui lui serait apparu sous une forme humaine (Genèse 32:24-30).

Exemples individuels

Une petite minorité de savants musulmans ont affirmé que les Prophètes ont pu commettre des péchés insignifiants (zalla: erreur ou faute légère). Pour prouver leurs dires, ils citent quelques exemples tirés de la vie d'Adam, de Noé, d'Abraham et de Joseph.

Avant de passer à cela, rappelons que l'erreur et le péché ont des définitions radicalement différentes. Le péché signifie désobéir aux commandements de Dieu. Quand les Prophètes étaient confrontés à une question à laquelle ils ne pouvaient pas répondre, ils avaient tendance à attendre une révélation divine. Toutefois, en de rares occasions, ils faisaient appel à leur propre raison pour décider d'une affaire, car ils étaient les plus grands moujtahid (juristes du plus haut rang qui peuvent déduire des lois à partir des principes établis dans le Coran et la Sounna). Il se peut qu'ils se soient trompés dans leurs jugements ou leurs décisions. Néanmoins, de telles erreurs, qui étaient immédiatement corrigées par Dieu, ne sont pas des péchés.

De plus, les Prophètes recherchaient toujours l'agrément de Dieu et essayaient d'obtenir ce qui était le mieux. Si, pour une raison ou une autre, ils ne pouvaient pas obtenir le mieux et qu'ils devaient en rester à ce qu'il y avait de meilleur, cela ne veut pas dire qu'ils péchaient. Par exemple: supposez que vous ayez à décider entre réciter le Coran en dix jours en accordant l'attention requise à chacun de ses versets, et le réciter en sept jours afin d'exprimer votre amour profond pour la Parole Divine. Si vous faites le premier choix sans savoir que l'agrément de Dieu réside davantage dans le second, vous ne pouvez pas être jugé comme étant coupable d'un péché. Ainsi la préférence d'un Prophète pour ce qui est meilleur à défaut de ce qui est le mieux ne peut être considérée comme un péché. Toutefois, en raison de sa position vis-à-vis de Lui, Dieu peut parfois lui adresser de doux reproches.

Maintenant, clarifions certains exemples individuels à partir de la vie des Prophètes.

Le Prophète Adam

Avant sa vie terrestre, Adam habitait le Jardin d'Eden. Dieu dit à lui et à son épouse Eve de ne pas manger d'un arbre fruitier en particulier. Ils lui désobéirent sur ce point et furent donc expulsés du Jardin et obligés de vivre sur terre. Bien que les exégètes coraniques ne soient pas d'accord sur ce qu'était le fruit interdit, c'était probablement l'inclination humaine vers le sexe opposé. Satan aborda Adam et Eve en leur disant que c'était l'arbre de l'éternité et un royaume impérissable (20:120). Adam et Eve, qui devaient probablement savoir qu'ils étaient mortels, ont du désirer l'éternité à travers une descendance, car un tel désir est inhérent à l'être humain. Cela peut aussi être déduit de:

PUIS LE DIABLE, AFIN DE LEUR RENDRE VISIBLE CE QUI LEUR ÉTAIT CACHÉ - LEURS NUDITÉS - LEUR CHUCHOTA, DISANT: "VOTRE SEIGNEUR NE VOUS A INTERDIT CET ARBRE QUE POUR VOUS EMPÊCHER DE DEVENIR DES ANGES OU D'ÊTRE IMMORTELS!" ET IL LEUR JURA: "VRAIMENT, JE SUIS POUR VOUS DEUX UN BON CONSEILLER". ALORS IL LES FIT TOMBER PAR TROMPERIE. PUIS, LORSQU'ILS EURENT GOÛTÉ DE L'ARBRE, LEURS NUDITÉS LEUR DEVINRENT VISIBLES; ET ILS COMMENCÈRENT TOUS DEUX À Y ATTACHER DES FEUILLES DU PARADIS. ET LEUR SEIGNEUR LES APPELA: "NE VOUS AVAIS-JE PAS INTERDIT CET ARBRE? ET NE VOUS AVAIS-JE PAS DIT QUE LE DIABLE ÉTAIT POUR VOUS UN ENNEMI DÉCLARÉ?" (7:20-22)

Même si nous acceptons le fait qu'Adam ait mangé du fruit interdit comme une défaillance, une faute légère, il est difficile de considérer cela comme une rébellion ou une désobéissance délibérée ou réfléchie à Dieu, car cela pourrait nous induire à croire que les Prophètes sont faillibles. Premièrement, Adam n'était pas Prophète quand il était dans le Jardin. Deuxièmement, cette défaillance n'était pas le résultat d'une désobéissance intentionnelle, mais seulement une sorte d'oubli. À ce propos, le Coran dit: Nous avons auparavant fait une recommandation à Adam; mais il oublia; et Nous n'avons pas trouvé chez lui de résolution ferme. (20:115)

Les péchés commis par oubli ne seront pas comptés dans l'au-delà. Le Prophète a dit: «Ma communauté ne sera pas interrogée sur l'oubli, l'erreur non intentionnelle et ce qu'elle aura été forcée de faire.» Le Coran nous enseigne cette prière: Seigneur, ne nous châtie pas s'il nous arrive d'oublier ou de commettre une erreur! (2:286)

Adam ne commit pas cette erreur de façon délibérée. Bien que certains lisent dans ces versets le manque de détermination d'Adam à remplir son pacte avec Dieu, le contexte ne permet pas une telle interprétation. Adam et Eve se tournèrent vers Dieu aussitôt après leur manquement et, dans un repentir sincère, implorèrent Dieu: "Ô notre Seigneur, nous avons fait du tort à nous-mêmes. Et si Tu ne nous pardonnes pas et ne nous fais pas miséricorde, nous serons très certainement du nombre des perdants". (7:23)

Le destin a sa part dans la défaillance d'Adam. Dieu l'avait destiné à être Son représentant sur terre, avant même qu'Il ne le crée et ne l'installe dans le Jardin. Cela est explicite dans le Coran:

LORSQUE TON SEIGNEUR CONFIA AUX ANGES: "JE VAIS ÉTABLIR SUR LA TERRE UN VICAIRE "KHALIFAT". ILS DIRENT: "VAS-TU Y DÉSIGNER UN QUI Y METTRA LE DÉSORDRE ET RÉPANDRA LE SANG, QUAND NOUS SOMMES LÀ À TE SANCTIFIER ET À TE GLORIFIER?" - IL DIT: "EN VÉRITÉ, JE SAIS CE QUE VOUS NE SAVEZ PAS!" (2:30)

Le Messager de Dieu indique aussi cette vérité dans un hadith:

ADAM ET MOÏSE SE RENCONTRÈRENT AU PARADIS. MOÏSE DIT À ADAM: «TU ES LE PÈRE DE L'HUMANITÉ, MAIS TU AS PROVOQUÉ NOTRE EXPULSION DU PARADIS ET NOTRE DESCENTE SUR TERRE». ADAM RÉPONDIT: «TU ES CELUI À QUI DIEU S'ADRESSA DIRECTEMENT. N'AS-TU PAS VU CETTE PHRASE DANS LA TORAH: 'ADAM AVAIT ÉTÉ DESTINÉ À MANGER DE CE FRUIT QUARANTE ANS AVANT QU'IL NE LE MANGE'?»

Après avoir rapporté l'histoire de cette rencontre, le Messager de Dieu ajouta trois fois: «Adam réduisit Moïse au silence.»

La vie d'Adam dans le Jardin et son épreuve étaient des préliminaires par lesquels il devait passer avant sa vie terrestre. Il réussit tous ces tests. Etant choisi et sauvé de la boue du péché et de l'égarement, il devint Prophète et honoré par la paternité de milliers de Prophètes, y compris le Prophète Mohammed, et de millions de saints: Son Seigneur l'a ensuite élu, a agréé son repentir et l'a guidé. (20:122)

[diesiraekaa]

◼️ La citation du lundi ◼️

[rarougrougrou]

Moi demain en arrivant au partiel de latin en confondant le génitif et l’accusatif, en pensant que l’ablatif c’est une opération pour te retirer quelque chose, en mélangeant mes désinences et en sachant toujours pas ce qu’est qu’un cod

Mais en sachant quand même dire que la fille du paysan est jolie

[culturefrancaise]

"Pour faire court, vous êtes ici chez les salopards. C’est admis. On n’a pas des idées bien jojos, et on n’a pas peur de le dire ! On fomente, on renégate, on laisse libre cours à notre fantaisie."

Le roi Loth, Kaamelott